Sepak Terjang Romo Carolus di Kampung Laut

Dimuat di Majalah Nuntius edisi Januari 2014, halaman 31

Judul: Mafia Irlandia di Kampung Laut, Jejak-jejak Romo Carolus OMI Memperjuangkan Kemanusiaan

Penulis: Anjar Anastasia, dkk

Penyunting: Andi Tarigan

Penerbit: Gramedia Pustaka Utama

Cetakan: 1/Juli 2013

Tebal: xxvi + 180 halaman

ISBN: 978-979-22-9739-3

Setiap Rabu minggu ketiga pihak Lembaga Permasyarakatan meminta Romo Charles "Charlie” Patrick Edward Burrows OMI datang Nusakambangan. Lapas Super Maximum Security (SMS) yang berlokasi di pedalaman Cilacap itu menahan 8 terpidana mati kasus narkoba. Dua diantaranya didampingi Romo Carolus sampai hari H eksekusi. Mereka berdua berasal dari Nigeria. “Macam-macam saja tingkah laku mereka. Pernah ada yang memberontak. Saya jadi pelerai antara sipir dan napi,” ujar Romo Carolus (halaman 106).

Bahkan Romo Carolus menemani keduanya hingga ke lokasi penembakan di bukit Nirbaya. Beliau mendoakan dengan sungguh-sungguh. “Malam ini kau akan bersama-Ku di Firdaus,” begitu bunyi doa dan penguatan Romo Carolus kepada para napi tervonis mati yang rata-rata masih berumur 30-35 tahun tersebut.

Satu di antara mereka mempunyai anak berumur 4 tahun. Satu lagi istrinya hamil 4 bulan. Keduanya dilanda ketakutan yang mencekam jelang ajal menjemput. Romo Carolus sendiri tak setuju dengan pada vonis mati. Sebab eksekusi mati dengan cara ditembak ialah penyiksaan. Pendapatnya itu bukan sekadar argumentasi pribadi berdasarkan dalil agama, tetapi karena ia menyaksikan dengan mata kepala sendiri bagaimana proses hukuman itu terjadi. “Saya saksi mata dari narapidana yang dieksekusi. Sampai sekitar 8 menit mereka belum mati juga,” ujarnya.

Begitulah salah satu kisah dalam buku ini. Ahmad Syafii Maarif dalam kata pengantar sampai menyebut Romo “Padat Karyono” Carolus sebagai sosok yang memiliki kecintaan mendalam dan tulus kepada kemanusiaan. Karena penerima Maarif Award 2012 tersebut mampu merefleksikan doktrin teologis menjadi karya kemanusiaan yang melampaui banyak sekat buatan manusia.

Pasca ditahbiskan menjadi Imam dari ordo OMI (Oblat Maria Immaculata) di Biltown, Irlandia, Romo Carolus ingin ditempatkan di Brazil. Karena di negara benua Amerika Latin tersebut masih banyak kemiskinan. Ia bertekad meringankan penderitaan kaum papa dengan apa yang ada di dalam dirinya. Tapi keputusan dari atasan menentukan lain, Romo Carolus justru ditempatkan di benua Australia untuk memperkuat Provinsi OMI di sana. Perasaan kecewa pastinya timbul dalam hati, tapi Romo Carolus taat dan meyakini itu sebagai bagian dari rencana Tuhan.

Awal perantauannya pada tahun 1971 sungguh unik. Romo Carolus tahu kalau biaya perjalanan dari Dublin ke Australia menyeberangi lautan luas dengan menaiki kapal sangat mahal. Ongkosnya mencapai Rp1.000.000 saat itu. Daripada pihak biara OMI mengeluarkan uang sebesar itu, Romo Carolus mendaftarkan diri sebagai imigran. Jadi ia hanya perlu membayar Rp30.000.

Lantas, tibalah pastor muda berusia 28 tahun tersebut di kota Seftron, Australia. Dalam waktu relatif singkat ia lebih dikenal dengan nama Father Patrick. Banyak kenangan manis yang sulit dilupakan selama berkarya di negeri kangguru tersebut. Salah satunya saat ia menjadi sopir bus untuk rekreasi para remaja dan kaum muda.

Kalau menyopir beliau suka menyerempet bahaya dan sedikit ngebut. Para penumpang memekik kecil ketakutan. Tetapi karena feeling dan kelihaian Father Patrick, bus Pink Flash yang menempuh rute dari Miorwera Street, Old Ford, dan belok melewati Chester Hioll, Pipe kemudian turun ke Bas Hill, menyeberang ke Yogoana, melewati Birrong, dan akhirnya ke Sefron Hall selalu tiba dengan selamat sampai tujuan. Setelah Father Patrik dipindahtugaskan ke Indonesia, Pink Flash tetap beroperasi dan baru pensiun setelah 17 tahun, tepatnya pada 1988.

Terhitung sejak 9 September 1973, beliau mulai ditempatkan di Paroki St. Stephanus, Cilacap, Jawa Tengah. Hari kedua setelah tiba di sana, Romo Carolus langsung berangkat ke Kampung Laut. Ia tertegun menyaksikan kondisi lingkungan, tempat tinggal, sarana prasarana, dan gaya hidup masyarakat nelayan di daerah pessisir yang masih jauh dari kata layak tersebut. Rumah-rumah reyot didirikan di atas lantai dari kayu-kayu bakau. Sarana air untuk mandi cukup dengan air laut, sedangkan air minum diambil dari sebuah gua di Pulau Nusakambangan. Air minum itu dibawa dengan perahu mancung yang jarang dicuci. Kaki pendayungnya terpaksa direndam di dalam air yang akan diminum (halaman 144).

Hebatnya, 30 tahun berselang situasi itu berubah 180 derajat. Kampung Laut menjadi identik dengan Romo Carolus. Bahkan nama Romo Carolus di sana lebih terkenal ketimbang camat atau bupati. Saking cintanya masyarakat setempat beliau dijuluki Bupati Cilacap di Kampung Laut. Kendati demikian, Romo Carolus selalu merendah, “Saya adalah inisiator yang “kurang ajar”. Sebab seorang inisiator punya filosofi 3 D yakni: Decide (memutuskan), Delegate (mendelegasikan), dan Dissapear (menghilang).” (halaman 158).

Buku setebal 180 halaman ini sebuah oase segar di tengah krisis keteladanan para pejabat publik dan pemuka agama. Senada dengan pendapat Merry Riana, “Menelusuri kembali kiprah Romo Carolus OMI melalui lembaran buku ini membantu Anda memahami serta mendalami nilai-nilai humanis yang diperjuangkannya. Baca buku ini, perjuangkan mimpi Anda, dan berkaryalah untuk negara tercinta, Indonesia pasti bisa!” (T. Nugroho Angkasa S.Pd, Guru Privat Bahasa Inggris, Editor, dan Penerjemah Lepas. Tinggal di Kampung Nyutran, Yogyakarta)

Merefleksikan Kurikulum 2013

Dimuat di Surat Pembaca, Suara Merdeka, Selasa/7 Januari 2014

Tatkala berlangsung rapat sejumlah guru mata pelajaran (mapel) dengan kepala sekolah (kepsek), syahdan terdengar suara angin yang dibarengi aroma tak sedap. Bunyinya ”dut” dan para guru yang hadir pun mulai saling berkomentar. Guru matematika: Itu sesuatu yang tidak bisa dikali namun baunya bisa dibagi-bagi.

Guru kesenian: Bunyi nadanya terletak pada kunci K. Guru fisika: Inilah yang disebut inner power, tenaga yang digunakan kecil namun hasilnya luar biasa. Guru biologi: Sisa-sisa dari proses metabolisme dalam tubuh manusia.

Guru agama: Ini salah satu penyebab batalnya wudhu dan shalat. Guru geografi: Posisi keberadaannya selalu mengikuti arah angin. Guru sosiologi: Perilaku menyimpang pada sikap manusia. Guru sejarah: Salah satu penyebab terjadinya perang mulut. Guru bahasa: Kalimat yang bisa ditulis namun aromanya tak bisa diungkapkan dengan kata-kata. Kepala sekolah: Saya yang kentut, kenapa? Ada yang tidak terima?

Kisah humor segar tersebut beredar luas di dunia maya. Penulis mendapatkan di status Facebook seorang kawan. Intinya, sebuah fenomena dapat disikapi dari berbagai sudut pandang (angle). Kiranya semangat itu pula yang melambari pemberlakukan Kurikulum 2013 sejak pertengahan tahun silam. Tujuannya agar segenap sivitas akademika dapat berpikir secara tematik-integratif. Senada dengan pendapat Prof Dr M Amin Abdullah, dosen Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Menurutnya ada 4 tingkatan tematik-integratif dari aspek keilmuan. Yakni intradisiplin, multidisiplin, interdisiplin, dan transdisiplin.

Pertanyaan kritisnya ialah tema apa yang hendak diintegrasikan dalam Kurikulum 2013? Mantan Rektor UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tersebut menilai Depdikbud sekarang baru berada pada level 1 dan 2, tapi belum masuk ke tahap 3-4. Kembali ke banyolan di awal tulisan ini. Kentara sekali dikotomi antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran lainnya. Guru mapel hanya ahli di satu bidang tertentu.

Tapi dia tidak memahami disiplin ilmu lainnya. Bisa jadi hubungan sosial mengalami kebuntuan misalnya relasi anak dan orang tua, relasi guru dan murid, atasan dan bawahan, pemerintah dan rakyat, dan seterusnya karena model pembelajaran yang terkotak-kotak semacam itu.

Kotak-kotak pemisah dalam aspek keilmuan tersebut pernah hendak dijebol oleh Umar Kayam dan Kuntowijoyo. Karena selama ini sejak dini hingga perguruan tinggi, siswa/mahasiswa dididik dalam kotak-kotak ilmu yang saling terpisah satu sama lain.

Mendiang Romo Mangun pun menekankan di SD Mangunan agar siswa terus berlatih untuk bisa berpikir secara integral, kreatif, komunikatif, dan eksploratif. Pada Selasa (28/5/2013) penulis mengikuti diskusi Dinamika Edukasi Dasar (DED) di Jalan Gejayan Affandi, Gang Kuwera 14 Mrican, Depok, Sleman, Yogyakarta. Acara tersebut digelar rutin setiap dua bulan sekali. Hasil kerja sama DED dan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Atma Jaya Yogyakarta (UAJY).

Saat itu tema yang diangkat masih hangat, ”Membedah Landasan Filosofis Kurikulum 2013”. Salah satu peserta, Pak Gunawan, seorang guru Bahasa Indonesia turut berbagi pengalaman dalam sesi tanya jawab dan sharing. Ia pernah mencoba model pembelajaran lintas disiplin ilmu seperti yang (akan) dianjurkan oleh Kurikulum 2013.

Tatkala menyampaikan materi tema puisi ”Panggilan Minggu Pagi” di kelas, dia berkolaborasi dengan guru Fisika untuk menjelaskan mekanisme gelombang suara mengalun dari lonceng hingga sampai ke telinga pendengarnya. Bahkan, dia juga sampai melibatkan guru Agama untuk menjelaskan pentingnya ibadah. Sedangkan dia sendiri menjelaskan tema tersebut dari aspek tata bahasa (gramatikal). Artinya, para guru se Indonesia memang harus kreatif menyikapi Kurikulum 2013. Sebab kurikulum hanyalah sebuah guide line (panduan).

Bagaimana menyampaikan materi pelajaran di kelas semua tergantung kepada para guru. Cara berinteraksi kita dengan siswa juga sangat penting. Kendati demikian, pemerintah tak boleh lepas tangan membiarkan begitu saja. Depdikbud perlu belajar dari Kaisar Jepang. Pascakekalahan Dai Nippon dalam Perang Dunia II (PD II), banyak petinggi negara yang melakukan hara kiri, bunuh diri karena mereka merasa malu sekali.

Lantas Pemerintah Jepang melakukan inventarisasi terhadap aset dan sumber daya yang masih mereka miliki. Sementara yang terpikir oleh Kaisar Jepang hanya satu. Berapa guru yang masih kita miliki? Hebat, demikianlah cara berpikir seorang negarawan sejati. ”Self Empowerment, Seni Memberdaya Diri bagi para Pendidik dan Pemimpin, Mengajar Tanpa Dihajar Stres, Berkarya Tanpa Beban Stres” (Anand Krishna dkk, PT One Earth Media, 2005).

Oleh sebab itu, pelatihan berkala bagi para guru sangatlah penting. Setidaknya minimal setiap satu semester sekali. Yakni untuk menyegarkan kembali semangat berkarya demi mencerdaskan kehidupan bangsa. Salam pendidikan!

Sumber Foto: http://bundapenolongabadi.blogspot.com/2012/01/malam-saat-lonceng-berdentang.html

Megawati dan Jokowi Hadiri Seminar Nasional di USD

Dimuat di Targetabloid.co.id, Senin/6 Januari 2013

http://targetabloid.co.id/index.php/artikel/detail/1710

Sabtu (28/12/2013) pukul 09.00-13.30 WIB Universitas Sanata Dharma (USD)  menggelar seminar nasional “Revitalisasi Paham Kebangsaaan di Tengah Budaya Politik Pragmatis” di Ruang Koendjono, Kampus Mrican, Jln. Affandi, Yogyakarta.

Acara tersebut merupakan puncak Reuni Akbar USD dan perayaan Seabad Prof. Dr. Nicolaus Drijarkara, SJ. Ratusan alumni Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Fakultas Sastra, Fakultas Ekonomi, Fakultas Teologi, Fakultas Psikologi, Fakultas Farmasi, dan Fakultas Teknik dari seluruh Indonesia memadati ruang di lantai IV Gedung Pusat. Tema reuni kali ini bertajuk “Bertemu Mempererat Persaudaraan dan Menggelorakan Semangat Berkarya untuk Kemanusiaan.”

T. Sarkim, Ketua Panitia Reuni Akbar 2013 mengatakan bahwa sejak didirikan pada 1955 sampai saat ini, hampir empat puluh ribu orang muda dari berbagai wilayah di tanah air pernah mengalami pendidikan di USD.  Setelah rampung menempuh pendidikan di sini, mereka berkarya di berbagai wilayah Indonesia dalam beragam bidang prosesi. Baik di instansi pemerintah maupun lembaga pendidikan, perusahaan, industri, instansi sosial, dan instansi-instansi lainnya.

“Para alumni USD hendak berkontribusi secara positif terhadap pembangunan bangsa Indonesia yang bermartabat. Karena situasi bangsa Indonesia dewasa ini dalam banyak aspek masih jauh dari cita-cita kemerdekaan. “Reuni ini bukan sekadar untuk melepas rasa kangen, tapi lebih dari itu untuk menyerap kembali energi dan merevitalisasi semangat seperti saat masih belajar di sini dulu,“ imbuhnya.

Selanjutnya, Romo Rektor USD, Dr. Ir. P. Wiryono Priyotamtama, SJ menguraikan alasan pihak Universitas mengumpulkan dan mengorganisasikan para alumninya. Salah satunya, karena pendirian Perguruan Tinggi Pendirikan Guru (PTPG) Sanata Dharma terkait erat dengan kebutuhan bangsa untuk memiliki tenaga-tenaga guru yang andal.  Kebutuhan tersebut dikemukakan oleh Prof. Dr. Mohammad Yamin dan ditanggapi secara positif oleh Prof. Dr. N. Drijarkara SJ dan teman-teman Jesuitnya dengan mendirikan PTPG Sanata Dharma.

“Jadi bisa disimpulkan bahwa kelahiran USD  pun diusahakan demi tujuan yang sama. Yakni menjawab kepentingan-kepentingan bangsa melalui pengabdian-pengabdian yang nyata. Ketika kepentingan-kepentingan bangsa menjadi semakin luas dan besar, USD perlu mengajak para alumninya untuk dapat menjawab kepentingan-kepentingan tersebut melalui pengabdian-pengabdian yang lebih nyata, lebih luas, dan lebih terasakan oleh masyarakat di seluruh pelosok tanah air,” jelasnya.

Pada sesi panel, Darmanto (Alumni Fakultas Sejarah USD) selaku moderator mengundang dua panelis ke atas panggung. Yakni Emanuel Melkiades Laka Lena (Alumni Fakultas Farmasi USD) dan Haryatmoko (Dosen USD). Narasumber pertama Emanuel Melkiades Laka Lena lebih berbicara hal-hal yang praktis. Menurutnya selama masih berbangsa, isu kebangsaan selalu tetap aktual.

Melkiades menceritakan pengalamannya bersama Franky Sahilatua. Mereka pernah membagikan fotokopian lagu “Pancasila Rumah Kita” dalam acara pertemuan politisi muda lintas partai se-Indonesia pada Desember 2005 silam. “Saat itu banyak yang kaget, Pancasila yang pasca reformasi sudah masuk laci meja penguasa dan rakyat, dibuka kembali ke publik dengan cara yang berbeda,” kenangnya.

Dalam makalahnya Melkiades juga membandingkan cara membumikan Pancasila tersebut dengan yang pernah dilakukan Bung Karno ketika dibuang ke Ende pada 1934-1938. Bung Karno juga mendidik rakyat dengan politik kebudayaan. Karena ia dilarang untuk berpidato politik oleh pemerintah kolonial Belanda. Caranya dengan membentuk kelompok tonil (drama) Kelimutu. Anggotanya terdiri dari rakyat kecil dengan beragam pekerjaan. Setelah dilatih mereka pun bisa menyampaikan pesan kemerdekaan Bung Karno lewat kesenian tonil.

“Cara ini serupa pemikiran Drijarkara yang juga menggunakan istilah membudaya dan membudayakan dalam melaksanakan Pancasila. Berpikir sesuai pengalaman keseharian, membatinkan Pancasila dan menjalankan Pancasila secara dialektis,” paparnya. 

Panelis selanjutnya Haryatmoko menyoroti tantangan global berupa budaya kapitalisme baru. Antara lain menguatnya individualisme, melemahnya struktur kolektif, menjamurnya budaya urgensi dan hedonisme, antipati terhadap komitmen, aktivisme yang mengabaikan makna, dan kepribadian ekstrim yang menyuburkan radikalisme.

Menurut alumni Fakultas Teologi USD tersebut, gagasan kebangsaan Drijarkara tetap relevan untuk diterapkan untuk menjawab tantangan zaman. Dalam makalahnya ia menulis, “Untuk praktek sehari-hari kami sarankan agar orang sadar bahwa dengan pekerjaan sehari-hari orang ikut serta menghayu-hayu seluruh bangsa. Demikian pula halnya dengan tiap-tiap pekerjaan. (…) Demikian juga jika kita menganjurkan kepada mahasiswa dan siswa supaya kerja keras supaya belajar sebaik-baiknya, akhirnya semua ini mempunyai pengaruh kepada seluruh bangsa.” (Sudiarja dkk., 2006: 899).

“Gagasan Drijarkara itu menyiratkan bahwa latihan dan kebiasaan itu harus dimulai dengan masalah-maslah nyata di lingkungan mereka. Dewasa ini, bisa ditawarkan bentuk-bentuk kerja sosial sukarela atau pengabdian masyarakat, kepada mahasiswa dan pelajar SMU, untuk diorganisir dan diintegrasikan ke dalam kurikulum pendidikan karakter. Bentuk-bentuk kerja relawan lain bisa beragam: untuk kepentingan umum (bangunan publik, taman publik, lapangan, sekolah, hutan); demi pendidikan pluralitas (aktivitas lintas agama, rumah ibadat, kegiatan dialog, membantu kegiatan agama lain); untuk solidaritas dan peduli lingkungan: bekerja untuk orang miskin, rumah jompo, bencana alam, keanggotaan dalam kegiatan pramuka, olahraga, dan organisasi-organisasi kemasyarakatan,” paparnya.

Sekitar pukul 11.00 WIB rombongan Megawati Soekarnoputri memasuki ruangan. Presiden ke-5 Republik Indonesia tersebut ditemani Gubernur DKI Jakarta, Joko Widodo yang kebetulan sedang mudik ke Solo. Tampak pula Sekretaris Jenderal (Sekjen) Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) Tjahjo Kumolo dan Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) Sidarto Danusubroto.

Dalam pidatonya, Ketua Umum PDIP tersebut menceritakan bahwa Bung Karno bersahabat karib dengan Romo Drijarkara walau usianya terpaut 12 tahun (lebih muda Drijarkara). Persahabatan tersebut sedemikian erat karena keduanya sama-sama mencintai Pancasila. “Sebab Pancasila ialah falsafah sekaligus dasar. Bukan falsafah atau dasar saja. Jadi Pancasila merupakan ideal di awang-awang tapi sekaligus dasar yang membumi,” ujarnya.

Megawati juga mengaitkan perayaan hari Ibu setiap 22 Desember dengan perjuangan kaum perempuan. Ia sering bertanya kepada orang Aceh, bagaimana Islam di sana sebelum masuknya Snouck Hurgronje. Menurut Megawati, tokoh tersebut sengaja dikirim untuk memanipulasi dan mengadu domba. Sebab sebelumnya ketika rakyat Aceh dipimpin Cut Nyak Dien, Cut Mutia, Laksamana Malahayati, mereka tak terkalahkan oleh Belanda.

“Kalau membaca sejarah kehidupan Laksamana Malahayati, saya ngefans sekali kepadanya. Ia memiliki kapal, anak buah, dan pernah memenangi pertarungan  satu lawan satu dengan seorang Gubernur Jenderal Belanda,”  tuturnya.

Sebagai seorang nenek, Megawati pun menceritakan pengalaman dengan cucu-cucunya. Suatu ketika ia meminta salah satu cucunya beteriak tapi pelan. Menurut sang cucu, rasanya tidak plong. Lalu, Mega meminta cucunya berteriak sekeras-kerasnya. Menurut sang cucu, rasanya bebas lepas. “Itulah suara kemanusiaan kita yang terpendam dan menanti untuk tertarik keluar. “Oleh sebab itu, dulu saya pun mempopulerkan kembali pekik: Merdeka!” pungkasnya.

Untuk mengobati kerinduan kaum muda, Darmanto selaku moderator meminta Joko Widodo untuk juga angkat suara. Gubernur DKI Jakarta itu menceritakan pengalamannya saat mengeluarkan KJS (Kartu Jakarta Sehat).

Menurut pria yang akrab disapa Jokowi tersebut, saat ia blusukan dari satu kampung ke kampung lainnya di Jakarta, banyak dijumpai warga yang tergeletak lemah di rumah karena sakit. Mereka tak bisa berobat ke rumah sakit karena tak punya uang.

“Total ada sekitar 510.000 warga tergeletak bertahun-tahun dan tak ada kebijakan apa-apa dari pemerintah. Padahal ada APBD sebesar Rp1,2 trilyun untuk anggaran kesehatan. Tapi karena sistem tidak dibangun, warga yang sakit tersebut tetap tak tersentuh. Kami pertama kali mengeluarkan KJS pada 15 November 2012, lalu pada Februari 2013 puskesmas dan rumah sakit di Jakarta kebanjiran pasien,” kisahnya.

“Karena itu, anggota dewan sempat mengatakan bahwa kita belum siap, tapi apa kita akan terus membiarkan warga yang tergeletak bertahun-tahun tak bisa berobat tersebut? Dulu Bung Karno pun tak membiarkan penjajah terus menindas kita, beliau bersama Bung Hatta atas nama bangsa Indonesia memproklamasikan kemerdekaan dengan segala resikonya,” ujarnya.

“Karena KJS tersebut, dewan hendak memasygulkan kita karena dianggap gagal. Kok baru mulai sudah dianggap gagal. Kalau saya dimasygulkan karena mengeluarkan KJS untuk warga yang sakit, saya bersyukur sekali. Tapi ternyata sampai sekarang tidak ada pemasygulan,” imbuhnya.

Setelah Megawati dan Jokowi menyampaikan paparannya dalam seminar nasional dan konferensi pers, panitia mengajak keduanya untuk mengunjungi Beringin Soekarno. Pada kesempatan itu, Megawati juga membubuhkan tandatangan pada sebuah prasasti. Menurut Rektor USD Paulus Wiryono, SJ pohon beringin yang kini menjulang tinggi di tengah-tengah halaman kompleks kampus Pasca Sarjana Ilmu Religi dan Budaya tersebut dulu bibitnya ditanam oleh Presiden RI pertama, Soekarno pada 8 April 1960.

Ki Slamet Gundono Dalang Wayang Suket Wafat

Dimuat di Targetabloid.co.id, Minggu/5 Januari 2014

http://targetabloid.co.id/index.php/artikel/detail/1743

Ki Slamet Gundono, dalang yang terkenal lewat wayangnya suket menghembuskan nafas terakhir pada Minggu pagi 5 Desember 2014 di ruang ICU Rumah Sakit Yarsis, Pabelan Kartasura, Sukoharjo. Seniman yang lahir di Slawi, Tegal,  19 Juni 1966 itu meninggal karena penyakit yang dideritanya.

Landung Simatupang, seniman asal Yogyakarta meneruskan SMS Anto dari Balai Sudjatmoko, Solo, “Warta singkat yang pedih menghunjam, menikam kami serumah di Jogja pukul delapan empat puluh satu menit empat puluh tiga detik: 'Slamet Gundono baru saja menutup mata - RSI YARSI SOLO'. “Saya menangis. Selamat jalan, seniman besar! Lebih dari segalanya, dalam kenangan saya Anda hidup terus sebagai manusia yang penuh cinta dan kepedulian kepada sesama,” tulis Landung di status facebook-nya.

Kabar meninggalnya Ki Slamet Gundono cepat menyebar lewat jejaring sosial dan BlackBerry Messenger (BBM). Leyloor Why Lah X memasang foto bergambar dalang nyentrik berbadan tambun tersebut. "In Memoriam Slamet Gundono", tulis Leyloor dalam status FB-nya pada Minggu (5/1/2013).

Sementara itu, dalam akun facebook musikus asal Yogyakarta, Djaduk Ferianto yang diunggah Minggu (5/1/2014) juga menyampaikan kabar dukacita tersebut. "Telah meninggal dunia sahabatku seniman besar Slamet Gundono....selamat jalan sobat," tulisnya.

Sunu Purnama, seorang penyair dari Yogyakarta yang kini berdomisili di One Earth, Ciawi, Bogor mempersembahkan doa dan puisi di dinding FB-nya, "Nok...aku pergi untuk melanjutkan perjalanan kehidupan ini. Mungkin ragaku yang besar ini sudah saatnya menyatu kembali dengan Ibu Pertiwi Indonesia yang aku cintai. Jadilah suket yang cerdas menyuarakan cinta dan kasih sayang seperti yang telah aku ajarkan kepadamu.

Hapuslah air matamu, jadikan sebagai air kehidupan yang memberi arti bagi napas yang masih engkau hirup. Kutinggalkan padamu wayang suketku. Hidupilah dengan jiwa kasihmu...Di ujung titik puncak kehidupan manusia kita akan bertemu kembali. Selamat Jalan Ki Slamet Gundono...”

Sementara itu, Hairus Salim dari Yayasan LKiS Yogyakarta menulis di status FB-nya, "Menghaturkan duka yang mendalam atas kepergian Ki Slamet Gundono. Semoga husnul khatimah. Saya akan selalu mengenang kepiawaiannya memainkan okulele, mendalang, berkasidah, dan menyentil para penguasa dan kaum agama yang keras kepala, serta kesediaannya untuk ngobrol dengan siapapun. Alfatihah!"

"In Memoriam Slamet Gundono, sumber foto dari akun FB Leyloor Why Lah X"

Agama, Manifestasi Pembebasan Manusia

Dimuat di Majalah Utusan, edisi Januari 2014

Judul: Pencerahan, Kebenaran, Cinta, dan Kearifan Melampaui Dogma

Penulis: J. Sudrijanta, S.J

Penerbit: Kanisius

Cetakan: 1/2013

Tebal: 167 halaman

ISBN: 978-979-21-3492-6

Benang merah buku ini ialah kesadaran non-dualistik (awareness). Secara jeli, Romo Sudri, penulis buku ini, membedakannya dengan kesadaran dualistik (consciousness). Menurut imam Jesuit dan praktisi meditasi Zen tersebut, dalam kesadaran dualistik masih ada dikotomi antara subjek-objek. Sedangkan, pengetahuan mistikal justru terjadi tatkala dualisme telah terlampaui.

Secara lebih mendalam, Kebenaran mistikal (dengan K besar) perlu ditemukan secara aktual. Dalam konteks ini, diskusi intelektual tak bisa memuaskan dahaga jiwa. Sama halnya dengan Cinta dan Kearifan, nilai keutamaan tersebut tertutup bagi mereka yang masih terbelenggu oleh kepicikan intelek. Tapi terbuka bagi kita yang siap sedia menerima fakta universal Yang Tak Dikenal (halaman 12).

Alhasil, keraguan yang notabene selama ini dianggap sebagai musuh utama kepercayaan justru menjadi teman setia para pencari iman yang tulus. Sebab, entrepreneur sosial tersebut berpendapat bahwa batin yang sudah menemukan kepastian dan kenyamanan tidak akan mampu melihat Kebenaran. Selain itu, mata yang memandang lewat pikiran hanya akan menghasilkan pengamatan parsial. Pengamatan total hanya mungkin terjadi jika otak diam (halaman 20).

Buku yang terdiri atas 20 bab ini kaya inspirasi dan sarat makna. Layak dibaca dan dilakoni oleh semua orang. Terlepas dari latar belakang agama dan kepercayaan apa pun, lewat praktik kesadaran dari saat ke saat niscaya Kebenaran, Cinta, dan Kearifan akan menunjukkan wajah aslinya. Dengan demikian agama sungguh menjadi manifestasi pembebasan manusia.